thebungamerah: 2018

FUNGSI MITOS DAN LAGENDA

By ayurahman - 10:35:00 PM

FUNGSI MITOS DAN LAGENDA

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2006), mitos membawa maksud cerita zaman dahulu yang dianggap benar, terutamanya yang mengandungi unsur-unsur konsep atau kepercayaan tentang sejarah awal kewujudan sesuatu suku bangsa, kejadian alam dan sebagainya manakala menurut Harun Mat Piah (2003), lagenda dapat didefinisikan sebagai cerita prosa rakyat yang ditokohi oleh manusia yang ada kalanya mempunyai sifat-sifat luar biasa yang dibantu oleh kuasa dan makhluk lain.

Menurut Hooykas (1965), mitos berfungsi untuk menceritakan tentang asal usul raja-raja. asal usul raja-raja kerajaan Melayu tua ini kebiasaannya dihubungkan dengan objek-objek seperti buluh, buih dan mayang pinang. pada zaman dahulu, raja dianggap sebagai bayangan Tuhan dan raja semestinya mempunyai sifat-sifat supernatural yang tidak dimiliki oleh rakyat biasa. Hal ini dapat ditonjolkan pada watak Raja Iskandar Zulkarnain dan kemudiannya memiliki keturunan yang bernama Raja Suran yang masuk ke dalam laut dan berkahwin dengan Puteri yang berada di dasar laut kemudian di kurniakan tiga orang cahayamata. kemudian, tiga orang cahayamata yang turun di Bukit Siguntang yang bernama Nila Pahlawan, Nila Utama dan Krisyna Pandita. daripada tiga orang cahayamata Raja Suran ini lah telah menghasilkan jurai keturunan raja-raja Melaka dari Raja Iskandar Zulkarnain sehingga Sultan Mahmud Syah (Sultan Mahmud mangkat dijulang).

Selain itu, mitos juga berfungsi untuk menceritakan asal usul nama tempat. mitos berkenaan dengan asal usul nama tempat ini selalunya dikaitkan dengan nama-nama binatang dan anasir-anasir alam seperti pokok, semut, singa, pelanduk, anjing dan sebagainya. sebagai contoh, nama Negeri Melaka diambil daripada nama pohon Melaka, tempat Raja Iskandar Syah berehat bersama denga pengikut-pengikutnya. Peristiwa anjing pemburuan baginda ditendang oleh pelanduk putih yang kecil menjadi salah satu faktor Raja Iskandar Syah membuka negeri di situ.

Menurut Yusoff Iskandar (1986) lagenda berfungsi untuk memperkuat konsep daulat, taat dan derhaka dalam masyarakat Melayu. hal ini dapat ditonjolkan pada watak Hang Tuah dan Hang jebat. Hang Tuah sanggup membunuh kawan baikknya sendiri yang derhaka kepada sultan Mansur Syah kerana sifat taat dan setianya Hang Tuah kepada sultannya walaupun sebelum itu sultannya telah menjatuhkan hukuman bunuh ke atas dirinya kerana dituduh bermukah dengan dayang istana. Hang Tuah juga sanggup terjun ke dalam lubang najis semata-mata untuk menyelamatkan kuda Sultan Mansur Syah.

Di samping itu, lagenda juga berfungsi untuk memuji serta menunjukkan kekuatan fizikal dan mental orang-orang Melayu. hal ini dapat dilihat pada watak Tun Perak yang bijak dalam mengatur strategi peperangan untuk menumpaskan pihak lawan. Tun Perak atau Bendahara Paduka Raja telah menyuruh dipasangkan api pada pohon-pohon bakau, nyirih, tumu dan api di sepanjang perairan pantai untuk melemahkan angkatan Awi Dicu yang datang dari Siam untuk menyerang Melaka. tipu helah yang dibuat oleh Tun Perak berjaya menakutkan angkatan Awi Dicu yang tersalah anggap bahawa angakatan Melaka ramai.

10 Comments

TEKNIK PENCERITAAN/PERSEMBAHAN

By ayurahman - 10:34:00 PM

3 Comments

PERANAN SEJARAH MELAYU DAN FUNGSINYA

By ayurahman - 2:33:00 AM

Peranan Sejarah Melayu dan fungsinya

Peranan sejarah Melayu kepada masyarakat dapat dilihat dari pelbagai segi iaitu pendidikan, sosial, kepuasan estetika, keagamaan dan moral.

1) Budaya

Peranan sejarah Melayu yang pertama ialah budaya. Budaya bermaksud cara hidup manusia. Budaya merupakan satu proses perkembangan sahsiah akal, semangat dan usaha manusia dalam sesuatu kelompok manusia. Perkataan “budaya” yang bermaksud ” budi dengan daya “; yakni budi sebagai aspek dalaman manusia yang meliputi akal dan nilai, manakala daya sebagai aspek lahiriah manusia yang meliputi usaha dan hasilan. Maka pada kesimpulannya, budaya boleh difahamkan sebagai segala penghasilan masyarakat manusia dalam pelbagai bentuk sama ada yang dapat dilihat atau tidak.

Dalam sejarah Melayu, dapat dilihat peranan budaya dalam penceritaan Sejarah Melayu sebelum kedatangan Islam kerana terdapat pelbagai cerita mitos dan dongeng sekalipun bercampur dengan cerita benar. Kebanyakkan cerita tentang pembukaan negeri dan tempat yang terdapat dalam Sejarah Melayu sering dikaitkan dengan kejadian-kejadian ajaib. Sebagai contohnya, penceritaan mengenai ribut taufan ketika pembukaan Singapura iaitu dapat dilihat dalam petikan berikut “maka diambil mahkhota itu, lalu diletakkan baginda ke air. Sekonyong-konyong teduhlah rebut itu dan ombak pun tenang seperti air di dalam balang.

(Sulalatus Salatin, 40)

Begitu juga kisah cacing gelang-gelang ketika pembukaan Semundra dan kisah seekor pelanduk putih menerajang dua ekor anjing perburuan ketika pembukaan Melaka. Semua perkara yang disebutkan menggambarkan budaya kehidupan masyarakat dahulu yang mempercayai unsur keajaiban dan mengamalkan pantang larang tentang sesuatu perkara. Sultan sanggup mencampakkan mahkota diraja kerana mengharapkan akan reda dalam pelayaran mereka.

Namun begitu, dalam Sulalatus Salatin ini juga mengalami kedatangan Islam dalam kisah-kisah para pembesar dan raja – raja. Hasil kedatangan Islam, penduduk Melaka dan Semundera pun telah berubah cara hidup apabila agama Islam datang ke negara mereka. Antaranya gelaran raja telah ditukar kepada sultan dan nama mereka telah bertukar kepada nama Islam. Malah, budaya hidup istana, rakyat jelata dan budaya berpakaian dan peraturan Istana turut berubah. Dalam sejarah Melayu para pembesar dan raja banyak mengubah cara hidup mereka dengan mempelajari agama Islam daripada para ulama.

2) Perpaduan

Peranan Sejarah Melayu yang kedua ialah perpaduan. Perkataan “perpaduan” ini asalnya dari perkataan “padu” iaitu “mampat” dan “padat”. Perpaduan sebenarnya ialah penggabungan menjadi satu atau persatuan. Perpaduan dapat dilihat dari segi tuntutan untuk satu perkara yang baik. Dalam Sejarah Melayu, dapat lihat perceritaanya menerapkan unsur perpaduan kerana hasil perpaduan ini dapat menjadikan Melaka lebih makmur. Hal ini dapat dilihat melalui peristiwa sultan Muzaffar Syah yang sanggup menceraikan isterinya, Tun Kudu untuk menunjukkan pengorbanan yang tinggi. Tindakan sultan ini adalah bertujuan untuk mengelakkan perpecahan. Sultan yang sememangnya memerlukan Tun Perak sebagai bendahara bagi menggantikan Tun Ali kerana pada ketika itu kedaan negeri Melaka yang belum stabil telah mendesak beliau bertindak bijak. Hal ini berikutan dengan peristiwa rampasan kuasa sebelum itu yang menyebabkan sultan Abu Syahid dan Raja Rekan meninggal dunia. Sultan Muzafar yang naik takhta selepas rampasan kuasa itu memikirkan baginda perlu menyatukan semula penduduk Melaka dengan segera. Beliau yang telah melihat potensi Tun Perak yang berwibawa ketika memimpin angkatan Melaka berperang dengan Siam. Oleh kerana Seri Nara Diraja Tun Ali inginkan Tun Kudu sebagai syarat melepaskan jawatan bendahara maka sultan Muzaffar terpaksa berkorban dengan menceraikan isterinya. Peristiwa ini telah memberi kesan kepada kemakmuran Melaka seterusnya. Jika sultan tidak bertindak demikian, mungkin Melaka berada dalam keadaan yang tidak stabil secara berterusan.

3) Sosial

Peranan Sejarah Melayu yang seterusnya ialah menunjukkan susun lapis masyarakat pada ketika itu. Susun lapis masyarakat adalah berkaitan dengan bentuk hiraki masyarakat. Terdapat bentuk berbeza antara masyarakat zaman dahulu dengan zaman moden. Dalam masyarakat tradisional, raja mempunyai kedudukan tertinggi dalam masyarakat. Kemudian diikuti dengan kumpulan-kumpulan lain yang terdiri daripada pembesar, rakyat jelata dan hamba. Bagi masyarakat moden pula, susun lapis masyarakat adalah bergantung kepada kedudukan kumuniti, kampung, daerah, negeri dan negara. Manakala, raja diletakkan pada satu institusi lain yang tersendiri dan berfungsi mengikut konsep raja berpelembagaan.

Berdasarkan Sejarah Melayu dapat dilihat corak pemerintahan dan pentadbiran di negeri Melaka telah mempengaruhi pembentukan susun lapis masyarakat. Setiap lapisan masyarakat mempunyai kedudukan dan fungsinya yang tersendiri. Secara umum, masyarakat Melayu tradisional Melaka dapat dibahagikan kepada dua golongan utama iaitu golongan yang memerintah dan golongan yang diperintah. Biasanya golongan yang memerintah ini mempunyai kedudukan yang lebih tinggi dan istimewa daripada golongan yang diperintah. Hasil daripada penulisan Sulalatus Salatin, masyarakat dapat mengetahui susun lapis masayarakat terdahulu. Pada golongan yang memerintah dapat dibahagikan kepada empat golongan iaitu raja atau sultan, kerabat raja, bangsawan dan pembesar dan golongan pemimpin agama. Manakala, golongan diperintah pula dapat dibahagikan kepada empat juga iaitu rakyat biasa, hamba raja dan hamba berhutang.

4) Pendidikan dari segi nilai moral atau nilai murni

Peranan Sejarah Melayu yang seterusnya ialah pendidikan. Berdasarkan Sejarah Melayu, dapat menyemai nilai-nilai murni. Antaranya, pendidikan yang diterapkan oleh pengarang untuk mempelajari al-Quran sebagaimana Tun Mai Ulat Bulu belajar daripada Makhdum Sadar Jahan. Mempelajari al-Quran adalah salah satu petunjuk penting kepada celik huruf masyarakat zaman itu. Ia menjadi budaya golongan masyarakat yang mesti mempelajari ilmu mengaji bagi membolehkan mereka menghayati kehidupan beragama Islam secara asas. Setelah itu, baharulah masyarakat akan mempelajari ilmu agama yang lain termasuk solat.

Kepentingan menuntut ilmu agama berdasarkan kitab muktabar seperti kitab Duril Mazlum daripada Maulana Abu Bakar. Kebolehan membaca dan mempelajari kitab adalah satu tahap pendidikan tinggi yang memungkinkan seseorang itu layak menjadi guru. Seseorang yang telah berguru seperti itu dianggap telah memperolehi ilmu yang melebihi ilmu asas seperti mengaji al-Quran sebelum ini. Oleh itu memang wajar seorang sultan mempelajari tahap ilmu ini kerana dirinya adalah pemimpin tertinggi negara. Jika sultan tidak belajar tinggi, sudah tentu dirinya dipandang rendah oleh ahli masyarakat feudal dan dipertikaikan kepimpinannya. Seterusnya, kepentingan menuntut ilmu kepahlawanan sebagaimana yang dilakukan oleh pahlawan Melaka seperti Hang Tuah dan Tun Bijaya Sura. Pada zaman berkenaan, ilmu kepahlawanan adalah sesuatu yang penting kerana ia adalah salah satu cara mempertahankan diri dan negara daripada serangan musuh. Pembelajaran ilmu tersebut mampu menjadikan masyarakat Melaka hidup aman damai tanpa gangguan.

Keperluan mendapatkan penyelesaian masalah hukum hakam agama sebagaimana yang dilakukan oleh sultan bertanya tentang masalah hukum ke sebuah negara lain. Seperti kisah "Bertanya Satu Masalah Agama ke Pasai"(hlm. 247). Dalam peristiwa berkenaan, satu masalah agama telah dikemukakan kepada bijak pandai daripada negara luar. Gambaran ini menunjukkan bahawa, dalam soal pendidikan, kita harus mempunyai semangat kerjasama dan sering berbincang sesama umat dan ahli masyarakat. Jika perkara ini tidak dilakukan, akan menyebabkan diri ahli masyarakat dalam keadaan jahil dan sesat kerana tidak mahu menambahkan ilmu di dada dan bersifat bakhil ilmu.

Kepentingan mengambil pengajaran dan iktibar daripada peristiwa yang berlaku dalam kehidupan seperti kisah Sang Rajuna Tapa yang belot dan akhirnya menjadi batu, penderhakaan Hang Jebat dan lain-lain. Pendidikan ini adalah bersifat kemasyarakatan kerana ia dapat dilihat dan dirasakan oleh ahli masyarakat yang terlibat. Mengambil pengajaran daripada pelbagai peristiwa dan musibah yang dialami masyarakat adalah satu proses pembelajaran yang paling berkesan. Ahli masyarakat akan terus mengingati pristiwa yang telah berlaku dan berazam tidak mahu mengulangi kesilapan lalu.

Kepentingan mendengar dan mengikuti nasihat daripada orang yang lebih tua dan berpengalaman seperti yang terdapat dalam wasiat sultan Maliku's Salleh, wasiat Sultan Muzafar, Alaudin. Mansur dan wasiat bendahara Paduka Raja Tun Perak. Golongan tua dan berpengalaman adalah ahli masyarakat yang mampu mengajar dan memberi petunjuk yang berkesan. Ahli masyarakat yang terkemudian wajar akur dan mengambil perhatian tentang pengalaman pemimipin terdahulu. Ternyata kebanyakan nasihat dari wasiat yang telah disebut secara kebetulan telah berlaku ke atas ahli masyarakat yang berkenaan. Oleh itu wajarlah perkara yang berkaitan dengan wasiat diambil perhatian.

Antara nilai murni lain yang dapat kita perolehi daripada Sejarah Melayu ialah melalui nilai-nilai murni yang diamalkan oleh watak dan perwatakan yang menerapkan nilai amanah dan bijak.

Terdapat beberapa peristiwa dalam Sejarah Melayu tentang amanah iaitu yang pertama amanah kepada perjanjian waad. Raja dan rakyat wajib patuh kepada amanah yang mereka junjung. Terdapat beberapa peristiwa kepatuhan dan keingkaran terhadap perjanjian waad. Kedua, amanah kepada tugas kepimpinan. Setiap raja mempunyai tugas yang patut dilaksanakan. Begitu juga kepada para pembesar seperti bendahara, laksamana, temenggung dan lain-lain. Kecurian yang sering berlaku di Melaka dalam pemerintahan Sultan Alaudin Riayat Shah telah menggambarkan adanya pegawai yang tidak menjalankan amanah. Raja pula telah menyamar bagi memastikan Melaka aman. Ini menunjukkan bahawa sultan seorang yang amanah. Terakhir, amanah ketika menyempurnakan tugas dan misi. Dapat dilihat bagaimana Hang Nadim menyempurnakan amanahnya untuk membeli kain untuk raja. Beliau telah gagal menjalankan amanah tersebut kerana kapalnya karam. Namun Hang Nadim sanggup dipersalahkan kerana kegagalannya.

Nilai bijak pula dapat dilihat dalam Sejarah Melayu apabila Tun Perak yang bergelar Bendahara Paduka Raja merupakan pemimpin bijak yang mempunyai ciri jatidiri yang hebat. Kemampuannya merancang strategi peperangan ketika berperang dengan Siam adalah bukti yang paling nyata. Pada peperangan kali pertama, beliau telah membuat strategi berperang dengan membawa anak isteri ketika di Kelang. Strateginya telah mebuahkan hasil dan serangan Siam dapat dipatahkan. Kedua, apabila peperangan kali kedua, Tun Perak telah berjaya mengalahkan Siam dengan tipu muslihat. Beliau telah mengarahkan supaya memasang puntung api atau obor di sepanjang pantai pada pokok nyireh dan bakau di Melaka. Strategi ini dapat memberi kesan psikologi kepada musuh kerana merasakan rakyat Melaka sangat ramai dan tidak tidur malam untuk menahan serangan musuh. Terakhir apabila Tun Perak terbukti bijak berkata-kata dan mematahkan hujah. Beliau berhujah dengan Seri Amerta dengan baik bagi mempertahankan tindakannya membawa anak isteri ketika berperang (hlm 90). Beliau juga bijak berhujah ketika rakyat bertanya mengapa Tun Perak tidak menggunakan usungan kurniaan Sultan Mahmud sebagaimana yang dilakukan oleh Hang Tuah sehingga beliau digelar Pak Si Bendul. Tun Perak menjawab, jika beliau menggunakan usungan maka tidak ada bezanya antara diri beliau dengan sultan kerana di Melaka Sultan sahaja yang kerap menggunakan usungan (hlm 189)

5) Keagamaan

Dalam Sejarah Melayu terdapat peristiwa kedatangan Islam dimana raja telah memeluk Islam setelah bermimpi bertemu Rasulullah dan berjumpa pendakwah yang datang dari negara arab. Kemudian seluruh rakyat Melaka telah menganut agama Islam dan mengamalkan kehidupan harian menurut cara hidup Islam. Diceritakan juga kegiatan keagamaan termasuklah sembahyang, puasa, menyambut hari raya dan nikah kahwin.Lalu rakyat di Melaka dididik supaya taatkan agama dan pemerintah. Perkataan raja telah ditukar kepada sultan dan nama-nama pemerintah telah menggambarkan agama yang mereka anuti. Perkara-perkara yang menjadi pokok atau asas dalam hal-hal keagamaan seperti rukun iman dan rukun Islam.

Rujukan

http://yokmanceng.blogspot.com/2013/01/

7 Comments

GAYA BAHASA DALAM SEJARAH MELAYU

By ayurahman - 2:32:00 AM

Gaya Bahasa dalam Sejarah Melayu

Gaya bahasa merupakan cara penyampaian para intelektual meluahkan buah fikiran mereka mengikut pengetahuan penggunaan kata-kata dan penyusunan ayat untuk menimbulkan seni dalam hasil karya kesusasteraan. Gaya bahasa juga bertujuan untuk melembutkan lagi makna percakapan dan juga mengindahkan bahasa itu. secara keseluruhan, gaya bahasa merupaka corak, bentuk kata-kata dan penyusunan kalimat yang digunakan untuk berhubung sama ada secara tulisan atau lisan.

Tun seri Lanang menggunakan gaya bahasa bentuk smie dalam sulalatus salatin. Penggunaan unsur smile telah enimbulkan keindahan dengan membandingkan dengan perkara lain yang mempunyai maksud yang sama. Perkataan seperti, bak, laksana,dan bagai merupakan unsur smile. Contoh penggunaan smile ialah seperti ular terbelit-belit lakunya

(Sulalatus Salatin, 175)

Selain itu, unsur personafikasi juga telah digunakan oleh tun seri lanang. Unsur ini dilihat mampu menghasilkan karya sastera lebih nyata dan menjadikan karya sastera lebih nyata dan menarik. personafikasi merupakan unsur memberikan sifat manusia kepada benda bukan hidup.antara perkara yang boleh diberikan kpada benda tidak hidup seperti perasaan, perwatakan, atau tindak tanduk . contonya penggunaan unsur personafikasi ialah maka bertemulah kedua gajah itu lalu berperang

(Sulalatus Salatin, 11)

Hikayat Sulaltus Salatin juga menggunakan unsur hiperbola yang dilihat mampu menarik perhatian pembeca. Unsur ini adakalnya dilihat sebagai suatu yang tidak logic tetapi dengan adanya unsur ini dapat menarik minat pembaca. Dalam Sulalatus Salatin, pengarang berjaya mengaplikasikasikan unsur-unsur persekitaran dalam karya penulisan mereka. keadaan ini dapat diperhatikan dalam petikan berikut

“Daripada kebanyakkan ra’ayat berjalan itu segala hutan belantara pun habis menjadi padang, bumi pun bergetar seperti gempa, gunung-gunung pun bergerak, runtuh

Kemuncaknya. Maka, segala bukit yang tinggi-tinggi itu pun habis menjadi rata, segala sungai yang besar-besar pun menjadi kering, jadi darat “

(Sulalatus Salatin, 15)

Karya Sulalatus Salatin juga mempunyai unsur-unsur sindiran kerana budaya Melayu sering menggunakan bahasa halus untuk menyindir seseorang. Perkara ini lebih beradab berbanding sindiran yang boleh menjatuhkan maruah seseorang. Oleh itu, sindiran akan dilakukan secara sembunyi. Hal ini dapat dilihat melalui watak Tun Mai Ulat Bulu yang belajar mengaji daripada Makhdum Sadar Jahan. Peristiwa ini sebenarnya menyindir gologan pendidik yang tidak sabar dalam menyampaikan pelajaran kepada murid-muridnya. Pengajaran yang bersifat gopoh ini memberi kesan kepada anak didik untuk mengikuti setiap ajaran guru.

Sulalatus Salatin yang mengungkapkan percakapan yang baik sehingga tidak menyinggung perasaan orang lain secara terus. Tun Seri Lanang juga ada menerapkan penulisannya mengenai gambaran realiti kehidupan masyarakat pada zaman silam yang tepu dengan kisah suka dan duka. Setiap yang berlaku dalam Sulaltus Salatin mempunyai iktibar untuk meneruskan kelangsungan warisa nenek moyang kita.

Di samping itu, dalam Sulalatus Salatin ada menggunakan puisi Melayu tradisi iaitu gaya bahasa Melayu lama. Corak penulisan yang digunakan juga termasuklah penggunaan dialof dan monolog walaupun karangannya jelas mempunyai unsur naratif puisi. Rangkap-ramgkap puisi yang digunakan untuk beberapa tempat yang tertentu sewaktu menceritakan sesuatu peristiwa untuk memberi kesan yang lebih mendalam dan untuk menjelaskan sesuatu peristiwa dan watak yang hendak ditonjolkan. Walaupun begitu, ada ketikanya usaha puisi ini diselitkan bagi mengkritikkan golongan tertentu terutamanya raja. Antara jenis puisi yang biasa digunakan ialah pantun, gurindam dan peribahasa. Perkara ini dapat diperhatikan dalam petikan dibawah

Telur itik dari Senggora,

Pandan tersandar di batang tuli,

Darahnya titik di Singapura,

Badannya terhantar di Langkawi

(Sulalatus Salatin, 68)

Petikan ini dapat dilihat sewaktu pembunuhan Tun Jana Khatib. Daripada peristiwa tersebut, maka terciptalah pantun yang mempunyai kaitan yang rapat dengan kes pembunuhan tersebut. ketika dibunuh, diceritakan darahnya sahaja menitik ke bumi sedangkan badanya ghaib. Ada yang mengatakan bahawa badan Tun Jana Khatib terlantar di Langkawi dan ditanam di sana.

Unsur ini juga dapat dilihat apabila Singapura di langgar todak yang telah menghasilkan sebuah seloka mengenainya. Dalam Sulalatus salatin menceritakan “Pada suatu ceritera pada masa todak itu melompat, datang ke atas gajah Paduka Seri Maharaja, kena baju baginda, maka diperbuat orang seloka”

(Sulalatus Salatin, 68)

Seloka yang terhasil adalah daripada peristiwa sewaktu serangan ini menyebabkan menyebabkan ramai rakyat Singapura terkorban kerana pada awalnya raja menitahkan rakyat berkubukan betis. Seorang budak telah menyarankan agar berkubukan batang pisang. Apabila todak melompat, jongornya melekat pada batang pisang. Seloka pun berbunyi

Carek baju dilompati todak,

Baharu menurut kata budak.

(Sulalatus Salatin, 68)

Di samping itu, dalam episod rampasan kuasa oleh Raja Kasim juga menerapakan penggunaan iaitu setelah Sultan Muhammad Syah mangkat dan digantikan oleh Raja Ibrahim untuk memerintah Melaka. Hal ini demikian kerana Sultan Abu Syahid (Raja Ibrahim) masih kecil, maka takhta baginda telah dikuasai sepenuhnya oleh Raja Rekan iaitu sepupu kepada puteri Rekan, bonda Sultan Abu Syahid. Ketika Raja Rekan masuk menghadap, orang akan menitir gendang raya dan sekalian orang pun berkampung. Lantaran dibuat nyanyian seperti berikut

Gendang ria dapat berbunyi,

Raja Rekan masuk menghadap,

Orang kaya apa disembunyi,

Dendanm sahaya dapat berdapat.

(Sulalatus Salatin, 82)

Masyarakat Melayu begitu kaya dengan budi pekertinya. Hal ini telah berjaya digambarkan oleh Tun Seri Lanang dalam karyanya, Sejarah Melayu. Adat istana Diraja turut dimuat dalam karya beliau bagi memperlihatkan kedaulatan raja-raja Melayu. Lantaran itu, terbuktilah bahawa puisi-puisi yang dihasilkan sebenarnya menggambarkan pujian, sindiran kepada golongan pemerintah selain menggambarkan peristiwa yang berlaku.

Di samping itu, dalam Sulalatus Salatin ini juga ada menggunakan Bahasa Istana. Bahasa istana merupakan antara perkara penting dalam penghasilan Sulalatus Salatin. Tidak dinafikan penggunaan bahasa istana dalam karya bahasa Melayu klasik kerap berlaku berbanding dalam karya Melayu Moden. Watak utama dalam karya bahasa Melayu klasik adalah daripada watak istana yang melibatkan sultan, permaisuri, anakanda, dayang, pembesar dan rakyat sahaya. Oleh hal yang demikian, penggunaan bahasa istana diperlukan untuk mewarnai karya sastera tersebut agar lebih menarik dengan keindahan bahasa istana yang lembut dan berlapik. Penggunaan bahasa istana juga membabitkan keluarga diraja. Perkara ini dijelaskan melalui

...“Berkenanlah kita akan kehendak saudara kita itu, tetapi jangan saudara kita bersusah-susah menyuruh anakanda baginda ke mari; biarlah kita menghantar anak kita ke Singapura.”

(Sulalatus Salatin, 43)

Kisah di atas adalah berkenaan Raja Singapura menghantar utusan yang diketuai oleh Aria Bupala dan Maha Indera Bijaya ke Benua Keling untuk meminang puteri Nila Pancadi. Raja Benua Keling itu menghantar puterinya ke Singapura untuk dikahwinkan dengan Raja Kecil Besar.

Akhir sekali, penggunaanya imbuhan –nya juga sering digunakan dalam Sulalatus Salatin. Karya klasik atau karya agung juga turut menggunakan penggunaan imbuhan ‘nya’ untuk mengekalkan unsur estetik dalam karya. Penggunaan imbuhan ‘nya’ boleh digunakan bagi menggantikan ganti nama yang diulang beberapa kali. Ganti nama tunjuk atau perkataan-perkataan yang tidak diperlukan boleh diabaikan bagi tujuan meringkaskan sesebuah ayat. Penggunaan imbuhan ‘nya’ ini bertujuan mengelakkan daripada kekerapan menggunakan ayat yang panjang seterusnya menjadikan karya tersebut suatu karya yang tidak menarik, menyebabkan pembaca menjadi bosan untuk menimati sesebuah karya. Sebagai contoh ayat yang menggunakan imbuhan ‘nya’ dalam hikayat Hang Tuah ialah

Maka Sang Sapurba terlalu sukacita melihat isterinya hamil itu. Setelah genablah bulanya, maka tuan puteri pun berputeralah seorang lelaki, terlalu elok rupanya sikapnya.

(Kassim Ahmad, 11)

Berdasarkan contoh ayat di atas, menunjukkan pemulis telah mengulang sebanyak empat kali imbuhan ‘nya’ dalam satu ayat. Ayat tersebut ditulis sebegitu bagi menjelasakan kepada pembaca bahawa Sang Sapurba mempunyai anak seramai empat orang. Penggunaan ayat yang panjang dan berulang-ulang ini akan menjadikan sesebuah ayat itu berbelit-belit dan sukar difahami. Keadaan ini menunjukkan bahawa penulis sangat bijak menggunakan bahasa dan memperlihatkan unsur estetik dalam karya tersebut. Keindahan karya juga terletak kepada kebijaksanaan penulis untuk menterjemahkan jalan cerita menggunakan seni bahasa yang dapat menarik minat pembaca.

11 Comments

PENGARUH TEKS SASTERA SEJARAH MELAYU KEPADA TEKS SASTERA SEJARAH YANG LAIN

By ayurahman - 2:16:00 AM

PENGARUH TEKS SASTERA SEJARAH MELAYU KEPADA TEKS SASTERA SEJARAH YANG LAIN

Sejarah Melayu dirujuk oleh teks-teks lain dan diangkat sebagai teks Kanon. Sebagai sebuah karya Kanon, Sejarah Melayu sentiasa dilihat sebagai karya “Cermin” kepada “cermin” kepada teks sastera sejarah yang lain. Adalah satu kelaziman di mana karya-karya besar akan meninggalkan pengaruhnya kepada karya-karya lain. Teks Sulalatus Salatin merupakan sebuah teks yang menceritakan tentang kebangkitan, kegemilangan, serta kejatuhan zaman kesultanan Melayu Melaka yang telah ditulis oleh beberapa orang pengarang Melayu. Dalam teks ini terakam segala peristiwa yang boleh dijadikan panduan kepada masyarakat teutamanya masyarakat pada masa kini. Hal ini adalah untuk mengajar mereka untuk mengetahui dengan lebih mendalam lagi berkenaan dengan sejarah Melayu pada zaman dahulu.

Sejarah Melayu sentiasa dirujuk oleh teks lain dan diangkat sebagai teks Kanon. Adalah satu kelaziman bahawa karya-karya besar akan meninggalkan pengaruhnya kepada karya-karya lain.

Karya berkenaan kebiasaanya akan mempunyai ciri-ciri kesitimewaan tertentu yang dapat menarik perhatian pengarang-pengarang lain untuk mencontohi kaedah penulisannya, gaya bahasanya atau memetik isi kandungannya ditambah pula dengan personaliti pengarang karya yang kebiasaannya terdiri daripada pengarang terkenal.Hikayat Melayu berada di dalam ruang lingkup sfera faedah iaitu sfera yang berada di tengah-tengah kedudukan antara sfera iaitu sfera yang berada di tengah-tengah kedudukan antara sfera indah dan sfera rohani. Dalam konteks kesusasteraan melayu tradisional, karya agung seperti Hikayat Raja-raja Pasai, Sejarah Melayu, Taj al-Salatin dan Tuhfat al-Nafis sering menjelma sama ada secara langsung atau tidak langsung dalam karya yang terkemudian. Sejarah Melayu dilihat menjadi rujukan utama Hikayat Melayu di dalam memberikan rujukan kepada penulisannya. Dalam konteks perbincangan, Sejarah Melayu dilihat sebagai “Cermin” kepada “cermin” Ia tergolong dalam teks yang berfaedah dan sebuah teks adab. Dalam hal ini, Sejarah Melayu menjadi teks “Cermin” kepada Hikayat Melayu dan beberapa teks sastera sejarah yang lain. Sejarah Melayu telah dikarang oleh Tun Seri Lanang. Pengenalan kepada identiti pengarang ini penting bagi melihat pengaruh penulisan Tun Seri Lanang terhadap pengarang Hikayat Melayu.

Pengaruh Teks Sulalatus Salatin sememangnya besar dalam aspek kepengarangan kerana ianya merupakan sumber rujukan kepada teks-teks sasatera yang lain terutamanya daripada aspek kepengarangan. Kepengarangan ialah pencapaian penulis. Kepengarangan juga adalah bentuk penyajian buku yang dilakukan oleh pengarang. Hal ini dapat dilihat dengan jelas melalui pengaruh Sulalatus Salatin dalam aspek kepengarangan Melayu tradisi terhadap karya-karya sastera lain selepasnya iaitu sebagai “a text to plug into” kepada pengarang teks Tuhfat al-Nafis, Raja Ali Haji. Beliau merupakan seorang penulis sejarah, ulama dan ahli bahasa yang berasal daipada keluarga Yamtuan Muda juga menulis Tuhfat al-Nafis (Hadiah Berharga) telah menceritakan tentang Sejarah Melayu dan selanjutnya juga Melayu-Bugisdari masa didirikannya Singapura oleh Seri Teri Buana sampai dasawarsa-dasarwasa pertama abad ke-19. Sedikit sebanyak pengarang karya tersebut terpengaruh dengan aspek kepengarangan daripada Sulalatus Salatin.

Seterusnya, Sulalatus Salatin sebagai teks “cermin” kepada “Cermin” atau Kanon. Karya ini meninggalkan kesan yang cukup besar terhadap karya-karya sastera sejarah selepasnya termasuklah dalam aspek kepengarangan. Karya-karya terkenal seperti Hikayat Siak, Sejarah Raja-raja Riau dan lain-lain turut dipengaruhi dan menjadikan Sulalatus Salatin sebagai rujukan utama. Tambahan pula, teks Sulalatus Salatin mempunyai elemen “repetition, representation, copying and imitation”. Secara tidak langsung ia memberi pengaruh yang kuat untuk mempengaruhi karya sastera sejarah selepasnya. Walau bagaimanapun, Sejarah Melayu menjadi tarikan pada zaman sastera Melayu tradisional disebabkan beberapa faktor iaitu identiti pengarang, fungsi sejarah dan ketiga mungkin kerana menjadi teks “Cermin” yang lain. Walaupun Hikayat Raja Pasai adalah karya yang paling awal berbanding karya sejarah Melayu, namun sejarah melayu mendapat tempat yang pertama di hati pengarang terkemudian.

8 Comments

NILAI-NILAI DALAM SULALATUS SALATIN

By ayurahman - 7:49:00 PM

NILAI KEMANUSIAAN DALAM SULALATUS SALATIN

Kemanusiaan bermaksud hal-hal mengenai manusia atau sifat-sifat manusia. Sifat-sifat manusia itu meliputi hal-hal yang baik dan murni iaitu sifat yang dituntut sebagai suatu yang seharusnya dimiliki oleh seorang yang bernama manusia kerana kelebihan kejadian sifat manusia yang dianugerah akal dan budi disamping nafsu. Kemanusiaan juga dilihat dari sudut sifat-sifat yang berlawanan atau bertentangan atau sesuatu yang jahat dan buruk. Dengan lain perkataan, unsur kemanusiaan dilihat dari sudut;

1. Sifat-sifat positif atau nilai-nilai baik, murni yang mengutamakan nilai kemanusiaan. Termasuk dalam sifat-sifat ini seperti adil, berbudi bahasa, berjasa, bertimbangrasa,nasihat menasihati atau pengajaran.

2. sifat-sifat negatif atau yang jahat dan buruk yang mengenpikan nilai-nilai kemanusiaan. Termasuk dalam sifat-sifat ini seperti sifat kejam dan gangs, perasaan dendam dan iri hati, pemarah dan emosinal, curang (belot), tamak haloba, cemburu dan zalim.

1. Adil dan bijaksana.

Sultan Melaka yang memiliki sifat adil dan saksama ialah;

i. Sultan Mansur Syah.

Sejarah Melayu menyebut tentang sifat baginda sebagai; "terlalu baik parasnya, serta dengan adilnya lagi murah; seorang pun raja-raja di dalam alam ini tiada sepertinya pada zaman itu."

ii. Sultan Alauddin Riayat Syah

Terkenal sebagai seorang Sultan yang adil dan bertanggungjawab. Baginda sanggup menyamar sebagai rakyat biasa bagi mengetahui sendiri tentang kawalan keselamatan yang dilakukan oleh pembesar-pembesar negeri dengan tujuan mengatasi masalah kecurian di Melaka.

iii. Raja Kecil Besar

Seorang pemerintah yang digambarkan sebagai "Terlalu adil baginda pada memelihara segala rakyat lagi dengan murahnya". (SM, hal. 83) "Sultan Muhammad itu selama di atas kerajaan terlalu sekali adil baginda memeliharakan segala manusia."

2. Berbudi Bahasa

Bendahara Paduka Tun Perak terkenal sebagai seorang yang berbudi bahasa tinggi. Walau pun ia mengetahui Hang Tuah memburuk-burukkan peribadinya kerana enggan menolong Sultan Zainul Abidin di Pasai bagi kali keduanya (kerana Sultan Pasai itu enggan mengirim "sembah" pada Raja Melaka) tetapi apabila ditanya oleh Raja Melaka, Bendahara tetap memuji-muji kebaikan peribadi Hang Tuah sewaktu berada di Pasai. Hang Tuah berasa amat malu dengan kemuliaan budi Bendahara Paduka Raja. Selepas peristiwa itu Hang Tuah datang memohon maaf dan sujud di kaki Bendahara. Sekali lagi Bendahara memaafkan Hang Tuah; "Maka Laksamana pun datang, lalu meniarap pada kaki Bendahara. Sembah Laksamana kepada Bendahara, "Sungguhlah Tuanku sedia asal orang besar-besar penghulu kepada saya sekalian." .

3. Berjasa dan Berbakti

Dalam konteks pemerintahan feudal raja memilik kuasa mutlak. Rakyat dan pembesar akan memberi tumpuan dan menumpahkan sepenuh taat setia serta berbakti kepada raja. Sebagai pembalasan dan rasa penghargaan di atas jasa bakti yang di curahkan, Sultan akan memberi anugerah atau kurnia sama ada dalam bentuk persalinan, barang-barang berharga seperti emas, permata atau kurniaan pangkat kebesaran dan gelaran-gelaran tertentu.

3.1. Jasa bakti Tun Perak sewaktu angkatan Siam menyerang Melaka.

Tun Perak memegang jawatan sebagai penghulu orang-orang Kelang. Kejayaan Tun Perak menyekat kemaraan Siam serta serangan Siam hingga menyelamatkan Melaka tanpa pertumpahan darah telah mendapat pengiktirafan yang tinggi daripada Sultan Muzaffir Syah. Tun Perak di lantik sebagai Perdana Menteri dengan gelaran Paduka Raja. Jika mengikut adat dan peraturan Melaka, Tun Peraklah yang sepatutnya menduduki jawatan sebagai Bendahara Melaka setelah ayahandanya Bendahara Seri Wak Raja mati (minun racun) tetapi oleh kerana Seri Nara Diraja sangat berpengaruh (jasanya menaikkan Sultan Muzaffir Syah di atas takhta) maka jawatan Bendahara dipegang oleh Seri Nara Diraja Tun Ali.

Tun Perak seolah-olah membawa diri ke Kelang dan dilantik sebagai Penghulu Kelang. Sebagai seorang anak pembesar, darah pembesar tetap mengalir dalam diri Tun Perak. Kewibawaan beliau sebagai tokoh pemimpin yang berkelibar tetap terserlah. Beliau tidak pernah "merajuk" dalam melaksanakan tugas dan berbakti kepada Melaka walaupun ia tersingkir daripada jawatan yang menjadi "haknya". Ini jelas apabila raja mengerahkan seluruh pahlawan daripada segenap pelusuk negeri berkumpul di Melaka bagi menghadapi serangan Siam.

3.2. Jasa bakti Hang Tuah setelah berjaya membunuh Hang Jebat. Hang Tuah adalah seorang panglima yang sangat berjasa.

Jasa bakti yang pernah dicurahkan kepada rajanya tidak pernah mengenal erti keperitan. Sungguhpun beliau telah diperlakukan secara tidak adil oleh Sultan Mansur, namun sebagai hamba Melayu yang taat dan berpegang teguh pada konsep "pantang Melayu menderhaka pads rajanya", Hang Tuah tetap berusaha dan melaksanakan segala titah raja. Dia sanggup membunuh sahabat karib yang telah dianggap sebagai saudara sendiri demi berbakti pads rajanya, sungguhpun Hang Jebat menderhaka kerana membela kematiannya. Jasa bakti Hang Tuah mengembalikan maruah Sultan Mansur Syah telah mendapat penghargaan daripada Sultan. Sejarah Melayu mencatatkan;

"Maka terlalu sukacita baginda. Maka segala pakaian yang dipakai baginda itu semuanya dianugerahkan kepada Hang Tuah .... telah itu Hang Tuah dilekatkanlah gelar "Laksamana" itu diarak keliling negeri, seperti adat anak raja-raja, didudukkan tara Seri Nara Diraja. (Penghulu Bendahari.)

4. Sifat bertimbangrasa atau diplomasi

Sifat ini juga sanngat jelas dalam beberapa tindakan yang dibuat terutamanya oleh pihak pemerintah yang menentukan sesuatu dasar atau tindakan. Dengan wujudnya sifat kemanusiaan yang murnii ini, beberapa perkara buruk yang melibatkan kemusnahan dapat dihindari.

4.1. Raja Iskandar Zulkamain sewaktu menyerang Neged Kida Hindi telah bedaya menawan negeri tersebut. Raja Kida Hindi telah dilslamkan, begitu juga dengan segala pembesar dan rakyatnya. Puteri Raja Kida Hindi telah di Islamkan dan dijadikan isterinya. Tindakan Raja Iskandar jelas mengandungi nilai-nilai kemanusiaan yang sangat mulia kerana pada kebiasaannya dalam peperangan, negeri yang kalah bermakna rajanya terpaksa turun takhta. Tetapi kerana kemanusiaan, Raja Iskandar terus "membenarkan" Raja Kida Hindi memerintah dan membimbing baginda kepada agama yang diredhai.

4.2. Sultan Alauddin Riayat Syah adalah terkenal dengan sifat-sifat adil dalam membuat keputusan yang wajar demi untuk menjaga keamanan Melaka. Dengan tindakan baginda, telah memberi keselesaan kepada kehidupan rakyat. Tindakannya telah memberi kesedaran kepada pembesar‑pembesar negeri yang bertanggungjawab dalam soal-soal keselamatan untuk bekerja dengan lebih bersungguhsungguh bagi mengembalikan keamanan dan menjamin keadaan aman berpanjangan dengan menguatkuasakan undang-undang dan hukuman. Tindakan yang tegas dan peraturan yang sistematik telah dilaksanakan pada masa pemerintahan Sultan Alauddin Riayat Syah bagi menjamin raja-raja di negeri jajahan Melaka tidak menggunakan kuasa secara berleluasa serta bagi memastikan raja-raja itu melaksanakan pemerintahan dengan penuh keadilan dan saksama.

4.3. Sultan Mahmud Syah walaupun terkenal sebagai seorang raja yang kejam dan tidak berperikemanusiaan, namun dalam usianya meningkat tua, dengan pengalaman yang semakin bertambah luas, baginda boleh membuat pertimbangan yang lebih wajar. Di waktu usianya semakin bertambah, baginda telah insaf dan timbul kesedaran bahawa sesuatu tindakan atau keputusan yang akan dibuat seharusnya mendapat persetujuan hasil daripada muafakat dan perbincangan dengan pembesar-pembesar yang lebih tua, lebih berpengalaman. Sebab itulah apabila mengetahui bahawa anakandanya Raja Ahmad mengenepikan menteri-menteri yang tua, Sultan Mahmud bertindak membunuh anakandanya. Baginda juga amat menyesal dengan keterlanjuran membunuh Bendahara Seri Maharaja dan keluarga yang temyata tidak berdosa. Sebagai tanda penyesalannya, baginda turun dari takhta clan menghabiskan sisa-sisa hidup dengan berkhalwat di Hulu Melaka.

5. Memberi Nasihat dan Pengajaran

Nasihat menasihati antara satu dengan yang lain amatlah dituntut dalam mengatur kehidupan agar tidak tergelincir daripada landasan kemanusiaan yang mumi dan abadi. Golongan tua biasanya bertindak sebagai penunjuk ajar, memberi pengajaran kepada yang lebih muda dengan harapan tindakan yang dilakukan tidak melampaui batas-batas kemanusiaan serta dapat berlaku adil, tidak menimbulkan masalah atau beban kepada golongan masyarakat di bawahnya. Unsur nasihat dan pengajaran ke arah kebaikan demi kesejahteraan hidup amat jelas melalui wasiat-wasiat. Malah jenis wasiat amat kaya dengan unsur nasihat dan pengajaran.

5.1. Wasiat Sultan Alauddin Riayat Syah

· Wasiat pada pembesar negeri; Jikalau suatu khilap bebalnya, sangat-sangat maaf sekalian akan dia, dan tegur ajar, kerana ia lagi budak."

· Wasiat pada Raja Muhammad; hendaklah banyak‑banyak ampun mu akan segala hamba sahayamu, dan baik‑baik peliharamu akan dia,jikalau datang kepadamu dua pekerjaan, yakni pekerjaan Allah dengan pekerjaan dunia, maka dahulukan olehmu pekerjaan Allah, tinggalkan pekerjaan dunia, hendaklah engkau sangat-sangat menyerahkan dirimu ke hadrat Allah Taala. Dan segala anak Melayu, bagaimana besar dosanya, jangan kamu bunch, melainkan dosanya derhaka; kerana segala Melayu itu tanahmu, Jikalau kaubunuh ia dengan tiada dosanya, bahawa kerajaanmu binasa."

6. Keimanan dan Ketakwaan

Sifat-sifat ini berkait dengan amalan agama Islam. Dengan mengamalkan sifat ketakwaan manusia akan hidup lebih sempuma. Dalam Sejarah Melayu, banyak peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan soal-soal keimanan ini diceritakan terutama dalam episod-episod seperti

6.1. Raja dan pembesar Melaka menuntut ilmu agama daripada guru-guru agama yang datang dari Judah. Sultan Mahmud dan Bendahara Seri Maharaja pemah belajar agama pada Makhdum Sadar Jehan.

6.2. Kerajaan Melaka semasa pemerintahan Sultan Muzaffir Syah telah, melaksanakan hukuman mengikut Islam iaitu hukuman potong tangan kepada mereka yang melakukan kesalahan mencuri.

6.3. Raja-raja Melaka memerintah dengan penuh adil dan saksama sebagai suatu tuntutan sifat-sifat yang mulia, terpuji di sisi agama Islam.

NILAI KEAGAMAAN DALAM SULALATUS SALATIN

Keagamaan merupakan asas kesusasteraan melayu yang berkait rapat dengan agama Islam kerana kebanyakan penulisnya adalah beragama Islam. Jika dirujuk terus kepada Sulalatus Salatin, terdapat peristiwa kedatangan Islam dimana raja telah memeluk Islam setelah bermimpi bertemu rasulullah dan berjumpa pendakwah yang dating dari Negara arab. Kemudian seluruh rakyat Melaka telah menganut agama Islam dan mengamalkan kehidupan harian menurut cara hidup Islam. Diceritakan juga kegiatan keagamaan termasuklah sembahyang, puasa, menyambut hari raya dan nikah kahwin.Lalu rakyat di Melaka dididik supaya taatkan agama dan pemerintah .Perkataan raja telah ditukar kepada sultan dan nama-nama pemerintah telah menggambarkan agama yang mereka anuti. Perkara-perkara yang menjadi pokok atau asas dalam hal-hal keagamaan seperti rukun iman dan rukun Islam dalam agama Islam.
Terjemahan amalan agama yang lahir dari rukun Iman dan Islam adalah seperti berikut:

1. Dedikasi

Dedikasi bermaksud pengorbanan tenaga, masa dan lain-lain untuk sesuatu. Juga bermaksud ketekunan dan kesungguhan. Berdasarkan Sejarah Melayu, kita dapat meneliti dedikasi Tun Perak terhadap tugasnya. Walaupun pada awalnya beliau hanya seorang berjawatan Penghulu di Kelang, beliau telah menunjukkan dedikasi yang tinggi terhadap tugasnya. Walaupun Kelang jauh daripada kota Melaka, beliau dengan bersungguh-sungguh mematahkan serangan Siam kali pertama. Beliau bersama pengikutnya telah berjaya dalam peperangan itu. Dedikasi beliau dapat dilihat apabila beliau bertindak mengarahkan angkatan tenteranya membawa anak dan isteri mereka. Kehadiran anak dan isteri ini telah menjadikan angkatan Melaka berperang dengan bersungguh-sungguh.

Dedikasi Tun Perak ini telah dilakukan demi negara tercinta. Sikap dedikasi beliau wajar dicontohi oleh generasi terkemudian termasuk diri seorang pelajar. Sebaliknya jika sikap dedikasi ini tidak wujud dalam diri, mungkin Melaka akan dikalahkan dan ditakluk oleh Siam. Dedikasi Tun Perak juga dapat dilihat ketika beliau menjaga sultan Mahmud ketika gering kerana sakit berak-berak. Ketika itu sultan Mahmud masih kecil dan perlu diambil perhatian. Tun Perak bersama Hang Tuah telah menjaga sultan dengan penuh kesungguhan. Baginda telah disuapkan makanan dan dimandikan. Semua keperluan sultan telah diurus dengan baik sehingga baginda sembuh. Walaupun Tun Perak seorang bendahara pada masa itu, tetapi beliau amat dedikasi dan memainkan peranan seperti seorang bapa.

Jika Tun Perak dan Hang Tuah tidak menjaga sultan sehingga sembuh, mungkin sesuatu yang mudarat akan berlaku dan seterusnya memberi kesan kepada sistem pentadbiran Melaka. Sifat dedikasi seperti ini patut diamalkan oleh setiap individu yang telah diberi tugas tertentu. Sikap dedikasi berkait rapat dengan soal keikhlasan. Oleh itu tu Perak dilihat lebih berdedikasi berbanding Hang Tuah. Ini adalah kerana apabila keduanya dikurniakan usungan, Tun Perak tidak menggunakan kesempatan itu. Berbanding dengan Hang Tuah, yang telah mengambil kesempatan dengan menggunakan usungan tersebut.

2. Amanah

Amanah adalah satu hak yang dipertanggungjawabkan kepada seseorang samada tanggungjawab itu milik Allah (hak Allah) mahupun hak manusia (hak insan) baik berupa pekerjaan mahupun perkataan dan pekerjaan hati.

Pengertian amanah bererti menempatkan sesuatu pada tempatnya yang wajar, seperti sesuatu kedudukan tidak diberikan kecuali kepada orang yang betul-betul berhak dan yang betul-betul mampu menunaikan tugas dan kewajipannya dengan benar.

Sebagai contoh, Maulana Abu Bakar seorang yang amanah kerana menunaikan permintaan gurunya Maulana Ishak agar membawa kitab Duril-Mazlum ke Melaka bagi tujuan menyebarkan agama Islam. Sifat amanah beliau menyebabkan ajaran Islam tersebar dan diamalkan di Melaka

3. Ikhlas

Hati yg bersih dan jujur; suci hati; rela: Kalau hendak menolong, tolonglah dgn ~. mengikhlaskan melakukan (memberikan) sesuatu dgn ikhlas; merelakan

Ikhlas berkait dengan redha. Redha ialah menerima dengan rasa tenang tanpa ada rasa kecewa atau tertekan dengan apa yang diberikan oleh Allah kepada kita baik berupa hukum dan peraturan qadha' mahupun sesuatu ketentuan daripadaNya. Sebenarnya, sifat redha ini adalah daripada sifat makrifah serta mahabbah kita kepada Allah Taala untuk mendekatkan lagi diri kita kepadaNya.

Maulana Abu Bakar yang ikhlas mengembara ke Melaka bagi mengembangkan ajaran Islam. Apabila beliau diarahkan oleh gurunya untuk ke Melaka, beliau tidak membantah malah terus bersetuju dengan penuh ikhlas membawa kitab Duril Mazlum ke Melaka.

4. Bertanggungjawab

Tanggungjawab merupakan sesuatu tugas yang wajib dilaksanakan oleh sesorang insan. Tanggungjawab yang diberikan perlu dilakukan agar sesorang insan dapat melaksanakan perintah yang diberikan.

Tun Perak bersungguh-sungguh dalam melaksanakan tanggungjawab Beliau bertanggungjawab mematahkan serangan Siam walaupun Tun Perak sebagai penghulu di Kelang. Beliau bertanggungjawab dengan mengarahkan mereka berperang dengan membawa bersama anak isterinya.

NILAI KEMASYARAKATAN DALAM SULALATUS SALATIN

Masyarakat yang mempunyai ilmu

Ilmu adalah salah satu indikator penting bagi seseorang insan yang menunjukkan dirinya telah maju dalam kehidupannya. Orang berilmu tidak akan sesat jalan dan sentiasa mempunyai idea untuk terus memajukan diri. Umpamanya seseorang yang mempunyai ilmu perniagaan, tentunya akan lebih maju dan berjaya dalam perniagaannya berbanding dengan seseorang yang tidak mempunyai ilmu.

Ilmu mampu membangunkan modal insan pada hadapan Istilah modal insan adalah mendekati maksud sumber manusia Golongan manusia yang boleh dikategorikan sebagai modal insan adalah dari golongan anak-anak kecil sehinggalah para pelajar di institusi pengajian tinggi. Golongan ini perlu diajar dan diddik supaya menjadi insan yang berguna pada masa hadapan. Matlamat pendidikan ilmu keatas mereka bukan bermaksud ke arah pembangunan fizikal semata-mata tetapi termasuklah pembangunan spiritual.

Ilmu hulubalang yang hebat yang dimiliki oleh Hang Tuah menjadikan beliau seorang yang berani. Dengan ilmu hulubalang yang dimilikinya, Hang Tuah dapat mengalahkan prajurit Majapahit dan membuktikan bahawa pahlawan Melaka mempunyai ilmu kepahlawanan yang lebih tinggi.

Masyarakat yang dipandang tinggi dan dihormati

Penghormatan ini datang dengan sendirinya sekiranya kita membuktikan kelimuan kita dan beramal dengan ilmu yang telah dipelajari. Maulana Abu Bakar dihormati oleh sultan kerana dirinya kaya dengan ilmu pengetahuan. Sultan sanggup menanggalkan pakaian diraja kerana merasakan ilmu Maulana Abu Bakar lebih bernilai dari jawatannya

Masyarakat yang bijak

Bijak bermaksud tajam akal dan kepandaian menggunakan akal budi ketika bertindak samada menggunakan ilmu atau pengalamannya. Tun Perak merupakan seorang yang bijak. Kemampuannya merancang strategi peperangan ketika berperang dengan Siam adalah bukti yang paling nyata. Pada peperangan kali pertama, beliau telah membuat strategi berperang dengan membawa anak isteri ketika di Kelang. Strateginya telah membuahkan hasil dan serangan Siam dapat dipatahkan.

Masyarakat yang amanah.

Amanah bermaksud kepercayaan yang diletakkan kepada seseorang. Amanah mampu membela hak manusia agar sentiasa terjamin. Amanah mampu membentuk masyarakat yang adil dan menjauhkan diri dari perasaan tidak puas hati di kalangan mereka

Dalam teks Sulalatus Salatin, Maulana Abu Bakar seorang yang amanah kerana menunaikan permintaan gurunya Maulana Ishak agar membawa kitab Duril-Mazlum ke Melaka bagi tujuan menyebarkan agama Islam. Sifat amanah beliau menyebabkan ajaran Islam tersebar dan diamalkan di Melaka